अशोक कुमार पाण्डेय

कई दिनों से बड़े दुखी मन से देख रहा था यह सब…

आज रहा नही गया। यह व्यक्तिगत क्या होता है? उदय जी आपको दिवंगत कुंवर साहब के प्रति पूरा आदर रखने की आजादी है पर उसके लिए सार्वजनिक समारोह में एक हत्यारे के साथ बैठना? इन व्यक्तिगतों से लड़कर ही लेखक विचार की राह पर आगे बढ़ता है। आप आज अपने ख़िलाफ़ बोलने वालों को जातिवादी कह रहे हैं। बहुत विनम्रता से बता दूँ किजिस कालेज में आपके दिवंगत अग्रज पढाते थे वह उसी गोरखनाथ मन्दिर द्वारा संचालित होता है जिसका मठाधीश यह हत्यारा है और इस कालेज पर एक विशेष जाति का शतप्रतिशत वर्चस्व है…उसी जाति का जिसका होना योगी बनने के लिए ज़रूरी है। आप यायावर नही हैं – हिन्दी के तमाम लेखकों से ज्यादा बेहतर स्थिति है आपकी। कृपया इसे महिमामंडित ना करें…त्रिलोचन जी और विष्णु प्रभाकर को गए बहुत दिन नही गुज़रे।

आपने गौ पट्टी पर भरपूर कीचड़ उछाला तो यहाँ के एक और आदमी की याद आ गयी। गोरख पांडे नाम था उसका …

शायद लोगों को पता नहीं कि आप वहां कह चुके हैं कि साहित्यकारों को विचार के चौखटे में क़ैद नहीं होना चाहिये और योगी ने उसी मंच से कुंवर साहब को सांस्कृतिक राष्ट्रवाद का प्रतीक बताया था। आपका बयान अमर उजाला में छपा है और यह बयान जिन उदय प्रकाश सिंह के नाम से छपा उन्हे हम अब तक बस उदय प्रकाश ही मानते थे। पेपर कटिंग मेरे पास है।आप सबको गरियाईये … आपको यह अधिकार है कुंवर साहब। जो परमानंद जी ने कहा वह फिर कभी…इस पाप में आपके वह इकलौते भागीदार थे। सांप्रदायिकता के विरोध के झण्डाबरदार कमला प्रसाद क्या इस घटना के बाद उन्हें सज़्ज़ाद ज़हीर के संगठन से बाहर निकालेंगे? किसी को उम्मीद नहीं…मुझे भी नहीं।

उदय जी एक खुला सच है कि आज हिन्दी का पूरा लेखन कास्मेटिक विरोध और सुविधा का लेखन है पर आप तो ख़ुद को हमेशा से पार्टी विथ ऐ डिफरेंस बताते रहे ना…

इसीलिए तो ज्यादा दुःख हुआ था…

पर अब नहीं…अब कोई भ्रम नहीं रहा।

(कब सोचा था इस ब्लाग पर पहली पोस्ट ऐसी लिखनी होगी)

7 टिप्पणियां:
अभिषेक मिश्रा, July 15, 2009 9:43 PM

यह इस चर्चा का सबसे महत्वपूर्ण बिंदु है. एक लेखक का व्यक्तिगत क्या होता है. उदय प्रकाश जी का कहना है की वह एक पारिवारिक कार्यक्रम था. उनसे पूछा जाना चाहिए की वहां वे ‘कुंवर’ नरेन्द्र प्रताप सिंह के भाई के तौर पर सम्मानित हुए थे या हिंदी के लेखक उदय प्रकाश के रूप में. निश्चित रूप से वे हिंदी के लेखक उदय प्रकाश के रूप में सम्मानित हुए थे.जैसा की अखबार की खबर बताती हैं. क्या लेखक होना एक पारिवारिक चीज होती है ?
और यदि एक बार यह मान भी ले की यह उदय प्रकाश जी का पारिवारिक कार्यक्रम था. तब तो उनकी जिम्मेदारी और भी बढ़ जाती है. क्या एक संवेदनशील और जागरूक व्यक्ति अपने पारिवारिक कार्यक्रम में किसी साम्प्रदायिक हत्यारे को बुला सकता है ? क्या हम अपनी प्रतिबद्धताओं के लिए परिवार में संघर्ष नहीं करते ?
मैं इस बहस को इस दृष्टिकोण से देखने का पुरजोर विरोध करता हूँ की यह उदय प्रकाश और कबाड़खाने के बीच का मामला है. या उदय प्रकाश ने जो अशोक पांडे जी के बारे में अनाप शनाप कहा है वही असली मुद्दा है. और उदय यदि अशोक से माफ़ी मांग लें तो इसको जल्दी से रफा दफा कर देना चाहिए.
वस्तुतः यह हमारे बौद्धिक जीवन में वैधता ग्रहण कर रहे पाखण्ड का मुद्दा है. यह उदय प्रकाश और परमानन्द श्रीवास्तव में अपने चरम रूप में सामने आ गया है. आदित्यनाथ के पैर छूने वाले ये वही परमानंद श्रीवास्तव हैं जो सालों तक आलोचना जैसी पत्रिका का संपादन करते रहे. ये हमारे वरिष्ठ आलोचक डोमा जी उस्ताद (जो बनता है बलबन) के नवरत्नों में शामिल हो कर इतना कृतज्ञ महसूस कर रहे थे की अपने को रोक नपाए.
यह केवल इन दो व्यक्तियों का मामला नहीं है. ये दोनों तो इस हद तक गिर गए की साम्प्रदायिक हिंसा में लिप्त उस गुंडे के चरणों में लोट गए.
लेकिन मामला इतना ही नहीं है. यह ओफिसिअल वामपंथ की राजनीति के पाखण्ड का भी मामला है. मेरा कहना है की सिंगुर नंदीग्राम और लालगढ़ के बाद जहां तापसी मल्लिक जैसी कई किशोरियों का cpm के गुंडों द्वारा सामूहिक बलात्कार किया गया हो. किसानों पर cpm वालों ने पुलिस के वर्दी में आ कर गोलियां चलाईं हो . cpm ke कार्यकर्त्ता जहां नए जमींदार बन कर किसानों मजदूरों और आदिवासियों पर जुल्म ध रहें हो. ऐसे समय में cpm जैसी छद्म कम्युनिस्ट पार्टियों के लेखक संगठनों में रहना क्या नैतिक है ?
आज लेखक को साफ़ तय करना होगा की वह लालगढ़ में किसके साथ है वह निरपेक्ष नहीं रह सकता.

अशोक कुमार पाण्डेय, July 15, 2009 9:51 PM

बिल्कुल ठीक बात है
ना तो ये सब गोरखपुर की उस सभा में शुरु हुआ और ना ही किसी माफ़ी से समाप्त हो जायेगा।

चर्चाअ इसी पर होनी चाहिये कि वामपंथ हिंदी के लेखकों के लिये बस दुधारु गाय है या वैचारिक प्रतिबद्धता?

Syed Ali Hamid, July 15, 2009 10:31 PM

I have learnt one thing from this long drawn debate— that Hindi writers are as fiercely divided on political ideology lines as are the Indian historians.Thankfully, this is not the case with Indian English writers. For me, literature is,basically, expression of human emotions; that it may voice social concerns, philosophy etc. is quite natural,but, in my opinion, it should not become propagandist.

I, therefore, have nothing to say on this debate except that I have known Ashok Pandey for over 20 years ; he used to be my student in Nainital during the mid-80′s. From what I know of him, he is neither communal nor casteist. The allegation that he is a casteist is, I feel, quite unwarranted. He is a very talented young man and a gentle soul. I’m, of course, not giving him any certificate; who am I to do that anyway? I’m only saying what I truly feel. I hope that members and visitors of this blog will, at least, concede him this much.

अशोक कुमार पाण्डेय, July 15, 2009 10:41 PM

अब इस माहौल में कबाडी बना तो स्वागत क्या खाक होता।
पर मै अशोक कुमार पाण्डेय हूं ग्वालियर से

अजित वडनेरकर, July 15, 2009 10:48 PM

शुक्रिया अशोक जी। इस सिलसिले में आपका कुछ कहना सबसे जरूरी था।

अशोक कुमार पाण्डेय, July 15, 2009 10:54 PM

क्यूं भला?

pol, July 16, 2009 1:06 AM

व्यक्तिगत क्या होता है? अब ये भी लोग पूछने लगे हैं। मतलब किसी भी सूरत में उदय प्रकाश को छोड़ा नहीं जाएगा। अशोक कुमार पांडेय जी, व्यक्तिगत क्या होता ये ज्योति बसु से पूछिए… जो भैरो सिंह शेखावत जैसे भगवा नेताओं का स्वागत करते हैं और उनके साथ बैठ कर बात करते हैं। व्यक्तिगत क्या होता है ये ममता बनर्जी से जाकर पूछिए कि रेल मंत्री बनने के बाद ज्योति बसु से मुलाकात करती हैं और उनकी तारीफ करती हैं। निजी संबंध होते हैं और विचारधाराओं की सीमाओं से बाहर जाकर भी निजी संबंध होते हैं। ये आपकी समझ में नहीं आएगा। अगर आपकी समझ में आता तो आप छोटी सी बात का बतंगड़ नहीं बनाते। किसी सभा में कोई पहुंचा है घर के लोगों को उसी इलाके में रहना है। वहां पर योगी को बुला दिया गया है। जिसे वहां कभी कभार जाकर रहना है… आप उससे ये उम्मीद कीजिएगा कि वो मंच पर जाकर ये एलान कर दे कि मैं योगी के साथ मंच साझा नहीं करुंगा।

अशोक कुमार पांडेय जी (ग्वालियर वाले) आप अपने बंधु कबाड़ी पंकज श्रीवास्तव के करीबी हैं। क्या आपने उनसे कभी पूछा है कि जिस लाले के यहां वो काम करते हैं उसकी सभा (कार्यक्रम की बात नहीं कर रहा हूं… आधिकारिक सभा की बात कर रहा हूं) में जब कोई बीजेपी का नेता पहुंचता है तो यह कह कर बाहर चले जाते हैं कि मैं एक फासीवादी के साथ सभा में हिस्सा नहीं लूंगा। कभी आपने अनिल यादव से पूछा है कि भई एक घोर साम्प्रदायिक पार्टी के सांसद की कंपनी में काम करते वक़्त क्या कभी उनकी गैरत उन्हें ललकारती नहीं? क्या कभी महान अनिल यादव जी को ये भी लगता है कि ऐसे जीने से मर जाना बेहतर? तब वो भी कहेंगे कि रोजी रोटी के लिए इतना समझौता तो करना पड़ता है। अरे जनाब ईमान बचाइये .. रोजी रोटी के लिए दलाली तो तुच्छ लोग कहते हैं। आपका तो लक्ष्य बड़ा है… ज़िंदगी का ध्येय बड़ा है… संघर्ष के लिए जीवन समर्पित है… अब बहुत हो चुकी दलाली। एक बार यलगार कर ही दीजिए। और क्यों नहीं इस नेक काम की शुरुआत वो अपनी कंपनी के मालिक के ख़िलाफ़ विरोध पत्र लिख कर करें।

आप लोग कमाल की बात करते हैं। लगता है कि सोचने-समझने की सारी शक्ति चली गई है। दिमागी दिवालियापन हो गया है। वरना आप यह नहीं कहते कि “जिस कालेज में आपके दिवंगत अग्रज पढाते थे वह उसी गोरखनाथ मन्दिर द्वारा संचालित होता है जिसका मठाधीश यह हत्यारा है और इस कालेज पर एक विशेष जाति का शतप्रतिशत वर्चस्व है…उसी जाति का जिसका होना योगी बनने के लिए ज़रूरी है”। कहीं आप यह तो नहीं कहना चाहते कि गोरखनाथ मठ से अगर क्षत्रियों का वर्चस्व समाप्त करके ब्राह्मणों का वर्चस्व स्थापित कर दिया जाएगा तो वो साम्प्रदायिक से धर्मनिरपेक्ष हो जाएगा। अगर ऐसा है तो चलिए उस मठ के अगले मठाधीश के तौर पर आपका नाम प्रस्तावित किया जाए। हैरत होती है आप सबकी सोच पर। अगर विरोध करना है कि पूरे कर्मकांड का विरोध कीजिए। विरोध करना ही है तो सभी मठों का विरोध कीजिए। यह कहने का क्या मतलब कि किस मठ पर किस जाति का कब्जा है।

खैर छोड़िए… आप सबसे क्या बात की जाए। आपमें तो इतनी सहिष्णुता भी नहीं बची है कि अगर किसी व्यक्ति ने कोई सफाई दे दी है तो उसे वहीं छोड़ दें। उसे इतना वक़्त तो दें कि थोड़ा शांत मन से अपनी गलती पर कुछ सोच ले। लेकिन आप सभी ने उसे जीवन मरण का प्रश्न बना लिया है। कभी अशोक पांडे, हल्द्वानी वाले तलवार भांजने लगते हैं तो कभी अशोक कुमार पांडेय (ग्वालियर वाले) त्यौरियां चढ़ाने लगते हैं। अरे भई, युद्ध की भी एक मर्यादा होती है। लेकिन बदला लेने और हिसाब चुकाने के उन्माद में फंसे आप लोगों की समझ में ये बातें कहां से आएंगी। आप सभी का एक ही एजेंडा है कि जिस तरह कबाड़खाना में लगी सूची से उदय प्रकाश को निकाल बाहर किया… ठीक उसी तरह उन्हें साहित्य के सभी मंचों से निकाल बाहर करें। ऐसी सोच रखने वाले आप सभी कबाड़ी तो नहीं हो सकते। कबाड़ी तो वो गरीब होता है जो कूड़ा बीन कर माहौल को साफ-सुथरा रखता है। आप लोग तो खाए-पिए-अघाए घरों के … सामंती प्रवृति के वो लोगों हैं जो कूड़ा फैलाते हैं। आप लोग ने तो कबाड़ियों के मुंह पर कालिख पोत दी।