♦ अरविंद शेष

» जो अनपढ़ हैं, वे अनपढ़ ही रहेंगे।
» बात करो मगर औकात में रह कर बात करो।
» लफंगों की जमात।
» ब्लॉगिए और नेट पर बैठा अनपढ़ों का लालची गिरोह।
» जिस समय हमारा एक्सप्रेस समूह विश्वनाथ प्रताप सिंह को प्रधानमंत्री बनाने के लिए सारे घोड़े खोल चुका था, और प्रधानमंत्री बनने के बाद जिस दिन उन्हें (वीपी सिंह को) लाल किले से देश को संबोधित करना था, जनसत्ता के संपादकीय पन्ने पर मैंने उन्हें जोकर लिखा था।
» अगर गालियों की भाषा मैंने या मेरे जैसे दूसरे लोगों ने लिखनी शुरू कर दी, तो आपकी बोलती बंद हो जाएगी।

तो ये हैं “वरिष्ठ पत्रकार” आलोक तोमर के पवित्र प्रवचन के कुछ अहम हिस्से, जो वे अब तक की उम्र और पत्रकारीय जीवन में अर्जित कर सके हैं। मेरे ख़याल से इससे बेहतर अगर वे कुछ करना चाहेंगे, तो यह करेंगे कि उपर्युक्त उद्धरणों में से जो आखिरी उद्धरण है, उस पर वे अमल करके “दिखा देंगे।”

तोमर साहब को जानने वाले जानते होंगे कि ऐसा उन्होंने कोई पहली बार नहीं कहा होगा। कुछ समय पहले उनकी टिप्पणी पर नज़र गयी थी, जिसमें उन्होंने कहा था कि मुझसे पंगा मत लेना।

कहां से आती है यह भाषा?

“भड़ास” (इस साइट या ब्लॉग की मूल प्रकृति को देख कर यही लगता है कि इसने बिल्कुल सही नाम रखा है अपना। और यहीं यह बता जाता है कि इस पर आयी किसी चीज़ को अगर आप गंभीरता से लेते हैं, तो यह आपकी मर्जी, हम तो बस भड़ास निकाल रहे थे) पर तोमर साहब ने बड़े गर्व से मुनादी की है कि अपने “कुलीन राजपूत” होने का मुझे दर्प नहीं, तो शर्म भी नहीं है। अब अपनी तमाम “पढ़ाई-लिखाई” के बावजूद हिंदू परंपरा की “राजपूत मानसिकता” में जीने वाले लोगों की त्रासदी और दयनीयता का आप अंदाजा लगाएं।

जिस भाषा का इस्तेमाल उन्होंने किया है, वह उसी “राजपूती” और सामंती ज़मीन पर पैदा होती है, पलती-बढ़ती है, और वैसा ही फल देती है, जैसा तोमर साहब बांच रहे हैं।

यह पढ़े-लिखे आलोक तोमर का आख़‍िरी निष्कर्ष है कि “जो अनपढ़ हैं, अनपढ़ ही रहेंगे”। यह कहने वाले किसी भी शख्स के बारे में क्या यह स्वीकार किया जा सकता है कि उसका मानसिक और बौद्धिक विकास “प्रॉपर” तरीके से हुआ होगा?

कहां खोट रह गयी तोमर साहब? जिस स्कूल में ट्रेनिंग का दंभ दिखाते फिरते हैं आप, क्या यह उसी स्कूल की कक्षाओं में तैयार हुआ मनोविज्ञान है, जिसका आधार-सूत्र ही है कि किसी को जाति के आधार पर देखो, उसका शोषण करो, उसे अपमानित करो, उसे खारिज़ करो या उसे मार डालो?

बड़े घमंड में आप यह मुनादी करते हैं कि आपने लाल किले से संबोधन करने के दिन विश्वनाथ प्रताप सिंह को जोकर कहा था।

क्या यही काफी नहीं है आपकी पूरी सामाजिक दृष्टि के बयान के लिए? इतने हतभागे हैं आप कि यह मुनादी करते हुए इस बात का अंदाज़ा लगा पाने में सक्षम नहीं हैं कि आपने विश्वनाथ प्रताप सिंह को जोकर क्यों कहा होगा। यह कहते हुए दरअसल मैं जानबूझ कर यह तथ्य अनदेखा कर रहा हूं कि आप अच्छी तरह जानते थे और जानते हैं कि आपने विश्वनाथ प्रताप सिंह को जोकर क्यों कहा होगा। आपकी पूरी मानसिक संरचना जिस नींव पर खड़ी है और जिस मिट्टी से तैयार हुई है, वहां समाज के वंचित तबकों के लिए कुछ भी किये जाने पर आपके भीतर से और निकल क्या सकता है? क्या इसी ज़हर के साथ आप “बहुत सारे ज़रूरी मुद्दे पर बात करने” का दम भर रहे हैं।

एक पत्रिका में काम करते हुए आपने डेनमार्क के एक कार्टूनिस्ट का बनाया मोहम्मद साहब का कार्टून छापने की बहादुरी दिखायी थी, क्या वह भी यह बताने के लिए काफी नहीं है कि संघी गर्भनाल से जुड़ा आपका सांप्रदायिक दिल-दिमाग़ क्या सोच सकता है?

कुछ साल पहले उसी पत्रिका में हुए एक घपले-घोटाले में आपके शामिल होने की बात लोग किया करते थे।

आपकी ट्रेजेडी यह है कि आप जिन्हें बात करने की “सलाह” दे रहे हैं, उन्हें औकात में रहने की धमकी भी दे रहे हैं। ये “लफंगों की जमात” और “नेट पर बैठे अनपढ़ों के लालची गिरोह” तो आपकी भाषा में अनपढ़ हैं और अनपढ़ ही रहेंगे! फिर बात क्या करेंगे और किससे करेंगे?

आप भी बरास्ते जनसत्ता आज अपनी मौजूदा दशा में पहुंचे हैं। आपकी ट्रेनिंग ने आपको इस हद तक लाचार बना दिया कि जिस क्रूर, अमानवीय, सामंती और संवेदनहीन जाति व्यवस्था में आप पैदा हुए, आपकी उसी “संपत्ति” में और इजाफा हुआ। मैं भी इसी जनसत्ता में हूं और देख रहा हूं कि “सती-प्रसंग” को बहुत पीछे छोड़ कर यहां तक चले आये इस अखबार में आज अंधविश्वास और यहां तक पूजा-पाठ तक की खबरों के लिए भी कोई जगह नहीं है। जगदीश्वर चतुर्वेदी या जो लोग जनसत्ता को कोसने में लगे हैं, वे अनायास ही अपनी बात को अपनी हताशा में तब्दील कर रहे हैं। जनसत्ता के सिवा स्त्रियों और दलितों के सवालों पर बात करने वाले मुख्यधारा के किसी और अखबार का नाम कोई बताये। और जब तक कोई समाज अपने वंचित तबकों के सवालों से जूझने की हिम्मत नहीं करता, मेरा मानना है कि उसका “प्रॉपर” विकास होना अभी बाकी है।

भाषा से लेकर पत्रकारिता के सरोकारों तक के मामले में मैं इसी आबो-हवा में तैयार हो रहा हूं तोमर साहब, जिसकी ज़रूरत आपको भी है। सड़ी-गली और इंसानियत को शर्मसार करने वाली परंपराओं की व्याख्या और उसके विश्लेषण में फर्क होता है। विश्लेषण हमेशा आगे जाने की राह निकालेगा, “महान” व्याख्याओं में कई बार यथास्थितिवाद को महिमामंडित करने की चालाकी भी देखी गयी है।