14 Comments »

जगदीश्‍वर चतुर्वेदी said:
सुंदर रि‍पोर्ट के लि‍ए बधाई। कम से कम पता तो चला कि‍ गुरूजन बि‍ना जाने ही चले आए। नामवर जी की सलाह इस संदर्भ में अर्थहीन है। क्‍योंकि‍ पहले से ही कानून बने हुए हैं। युवा ब्‍लागरों के वक्‍तव्‍य गंभीर हैं। उनकी इस वि‍धा के मर्म पर नजर है। वि‍स्‍तार के साथ ब्‍लागरों के वक्‍तव्‍यों को पेश करें। वही इस माध्‍यम के सि‍द्धान्‍तकार हैं।
# 24 October 2009 at 8:09 am

संजय ग्रोवर said:
अच्छी रपट है विनीत की। उनका रिकार्डर खो जाने के दर्द को आसानी से समझा जा सकता हैं।
अब तक की कवायद जानकर लगता यही है कि आनन-फानन में जुटाए-लुटाए गए इस आयोजन का मूल मकसद बेनामियों को नाथना-साधना ही ज़्यादा है। अविनाश, समरेंद्र और मसिजीवी ने बेनामियों का पक्ष साहस के साथ रखा, खुशी की बात है। लेकिन कुछ और बातें भी इन्हें उठानी चाहिए थीं। क्या प्रिंट और इलैक्ट्रानिक में कुण्ठासुर नहीं हैं ? क्या वहां बेनामी या छद्मनामी नहीं हैं ? जहां तक मेरी जानकारी है ब्लाग की दुनिया में सर्वाधिक गालियां राजेंद्र यादव को बकी गयीं हैं और बकने वालों में बेनामियों की संख्या न के बराबर है। क्यों ? विरोधी जानते हैं कि यादव लोकतांत्रिक प्रवृति के व्यक्ति हैं और किसी का कैरियर ख्सराब करने की हद तक नहीं गिर जाने वाले। खुद राजेंद्र यादव ने ब्लाग के दूसरे पहलुओं पर नकारात्मक टिप्पणियां की हैं पर बेनामियों पर आपत्ति जताई हो, मेरी जानकारी में नहीं आया। मैंने पहले भी कहा है कि पहले जवाब उनसे मांगे जाएं जो प्रिंट पर कबीर-हकीर नामों से लिखते रहे हैं। कुण्ठासुर जहां भी जाएगा, कुण्ठासुर ही रहेगा। माध्यम बदलने से क्या किसी का स्वभाव बदल जाएगा या कुण्ठाएं मिट जाएंगीं। अगर हम आज ही यह भी समझ लें कि यह जो नाम दिया गया है ‘कुण्ठासुर’, किस मानसिकता की उपज है, तो कई और बातें साफ हो जाएंगी। आपको पौराणिक ‘असुरों’ के समक्ष बिठाने का सोचा-समझा खेल तो नहीं है कहीं यह ? एक सफ़ाई आएगी कि असली अर्थ है ‘कुण्ठा के सुर’। वह भी गलत नहीं ठहराया जा सकता पर इसे भी ध्यान में रखें। दिखाया यह जा रहा है जैसे हिंदी में कुण्ठा नाम की चीज़ ब्लाग के आने के बाद एकाएक पैदा हो गयी हो। जबकि हिंदी साहित्य के महामनाओं, प्रिंट और इलैट्रानिक के इतिहास में ये किस कदर सदल-बल घुसे पड़े हैं, इन्हें खुद नहीं मालूम क्या ?
मुझे तो नहीं लगता कि इस मीडिया को उतना खतरा सोनिया या राहुल की सत्ता से है जितना कि खुद अपने अंदर घुसे वर्ण/जाति/प्रांत/क्षेत्रवाद आदि-आदि से है। सोनिया या राहुल कहीं अधिक खुली और प्रगजिशील सोच के लोग लगते है अगर हम अपने साहित्यिक महामनाओं के इतिहास और वर्तमान को खुली आंखों से देखें तो।
# 24 October 2009 at 1:07 pm

संजय ग्रोवर said:
‘चोखेरबाली’ नामक ब्लाग पर मैं कई दफा कई बहसों में शामिल रहा जहां कि ‘स्वप्नदर्शी’ नाम से एक ब्लागर भी शामिल होते रहे हैं। उनका लेखन इतना संतुलित रहता है कि इन दो महीनों से पहले मुझे कभी ख्याल तक नहीं आता था कि मैं किसी नकली नाम वाले ब्लागर से बात कर रहा हूं।
# 24 October 2009 at 1:18 pm

अरविंद शेष said:
जो लोग व्यवस्था में जायज-नाजायज तरीकों से सत्ता हासिल कर लेते हैं और उसे अपने आग्रहों के हिसाब से संचालित करते हैं, और विकल्पहीनता की स्थिति या फिर मजबूरी में व्यवस्था के लिए स्वीकार्य हो जाते हैं, खासतौर पर वही मांग करते हैं कि उनसे सवाल करने वाला व्यक्ति किसी ओट में न रह कर सामने आकर उनसे शास्त्रार्थ (शास्त्रार्थ की संस्कृति…!) करे। हालांकि सत्ता अपने आचरण से खुद-ब-खुद ऐसे सवाल पैदा कर चुका होता है, जो उनकी मांग का जवाब होता है। लेकिन एफ-16 में बैठ कर किसी निहत्थे को ललकारना! मजेदार तर्क है। छिप कर सवाल क्यों करते हो, असुविधा होती है। सामने आके लड़ो, ताकि तुम्हें एक झटके में ही खत्म किया जा सके। इक्के-दुक्के मोर्टार-धारियों का उदाहरण रख के सामान्यीकरण करना शायद सही नहीं होगा।
राज्य की सेना और गुरिल्ला सेना की सैद्धांतिक व्याख्या और विश्लेषण करेंगे तो इस सिद्धांत और सूत्र की असली मंशा समझ में आ जाएगी। एक अत्याधुनिक हथियारों से लैस बहादुर का सामना अगर किसी को तीर-धनुष से करना हो, तो वह कौन-सा रास्ता अख्तियार करे…!
प्रियंकर ने सही कहा है कि अनामदास या घूघुति बासूति की तरह लिखने के लिए बहुत लंबा सफर तय करना पड़ेगा।
इनके बरक्स एक बात यह कि इंटरनेट के रूप में या इसके रास्ते यह नए विकल्प के सामने आने का दौर है, जिस तक उनकी भी पहुंच आसान हो रही है, जो अब तक स्थापित मानकों वाले युद्धास्त्रों से वंचित रहे हैं। उन्हें अपने मैदान से लड़ने दीजिए। जब आपके बराबर ताकत हासिल कर लेंगे, तो आपके सामने भी आके लड़ेंगे। लड़ाई का मजा बराबरी में ही आता है।
हमारी व्यवस्था अब तक लाचार बनाने और लाचारों पर वार करके अपना हाथ साफ करने की आदी रही है…।
# 24 October 2009 at 1:42 pm

संजय ग्रोवर said:
ब्लाग के बेनामियों को खामख्वाह का हौवा बनाया जा रहा है। वजह साफ़ है-पिछले दिनों नेट पर चली बेबाक बहसें। कहा जा रहा है कि यहां कोई भी आकर कुछ भी लिख रहा है। तो महामनाओं आपको नहीं पता कि गांवों-कस्बों से लेकर महानगरों तक ‘जुगनू का बच्चा’ और ‘घण्टाघर की चोटी पर कव्वा’ और अलां-फलां डायजेस्ट नाम से निकलने वाले एक-दो-तीन पृष्ठीय अखबारों में से ज़्यादातर क्या करते आए हैं !? उनको लेकर आपने सेमिनार किए ! और बड़े अखबार क्या करते आए हैं यह तो अब ब्लाग भी बता रहे हैं और बड़े-बड़े संपादक भी।
एक विषय होना चाहिए/था- ’’सिर्फ ब्लाग के बेनामियों पर आपत्ति क्यों ?’’ बहुत कुछ सामने आ जाएगा।
# 24 October 2009 at 2:35 pm

madan said:
‘कुण्ठासुर’ से संतोष भदोरिया को क्यो आपत्ति है,समझ से परे है. जे एन यू से लेकर वर्धा तक की उनकी यात्रा कुण्ठासुर’ से युक्त रही है.वर्धा मे भी उनकी कभी हैसियत सामने आकर बात करने कि नहे रही है. हमे नही लगता कि किसी बेनामी पर किसी को क्यो आपत्ति है. स्विस बैंक मे कौन खाता नही खुलवाना नही चाहेगा ,यदि उसकी हैसियत है.टैक्स चुराने की हैसियत है तभी तो सभी लोग चुराने की जुगत करते है. तब यह सवाल क्यो नही उथा.तो तैक्स चुराना उचित पर बेनामी ब्लागर… अरे भाई राम के काल से पापी को मारने अथ्वा बेनकाब करने के लिये ओट लिया जाता रहा है. वर्त्मान मे यदि कोइ ब्लागर कर रहा है तो करने दिजिये. आप सिर्फ़ यह देखे कि उसकी सूचना मे कितना दम है.मूल स्पिरिट है न कि नाम का लिखा जाना‌. सन्तोश भदोरिआ से कोइ यह पूछे कि पब्लिक मनी का यह दुरुप्योग किस हैसियत मे कर रहे है.विवि से आमन्त्रित कितने अतिथियो को ब्लाग के बारे मे जान्कारी है और वे लोग क्या कभी ब्लोग लिखते भी है या वि वि के धन पर गुलछर्रे उडाते हैं. नरेन्द्र सिन्ह ,श्री राकेश व ललित शुक्ल ने ब्लाग की दुनिया मे कौन सा राकेट लांच्रर दागा है.पर चापलुसी जो एक किस्म्की बेनामी ब्लागरी ही है , की कला मे माहिर भदौरिया इनको जरूर बुलायेगे और हिदी जगत के कुटिल व्यक्तित्व नामवर को भी,. क्या नामवर के अलावा हिन्दी जगत सूना है. यदि हा तो हिन्दी का मर जाना ही श्रेय्स्कर होगा. नही तो फ़िर इन नामवरो,राजेन्द्र यादवो,कालियाओं,अशोक वजपेइयो के कवच से बाहर निकलना होगा.
# 24 October 2009 at 10:55 pm

Umesh Pant said:
एक फिल्म आई थी, तारे जमी पर। फिल्म की सफलता के बाद फिल्म के मुख्य कलाकार दर्शील ने एक सवाल उठाया था कि जब उनकी अदाकारी बेहतर है तो उन्हें बेस्ट ‘बाल कलाकार’ की जगह बेस्ट ‘कलाकार’ का पुरस्कार क्यों नहीं दिया जा सकता। मायने यही थे कि किसी चीज को रिकोर्गनाईज किये जाने के लिए क्या ज्यादा जरुरी है? उसकी गुणवत्ता या फिर उससे जुड़ी हुई उम्र और अनुभव की सीमाएं। मेरे खयाल से गुणवत्ता। इस सन्दर्भ को अब ब्लांिगग जगत से जोड़ना चाहता हूं। ये दौर हिन्दी ब्लौगिंग के पनपने का दौर है। चाहे अनुभव और उम्र के कई पड़ाव पूरे कर चुके ब्लागर हों या फिर नये लोग। दोनों ही ब्लाग की दुनिया के लिए समान हैं, समान तरह से आंके जाने चाहिये। चीजें नई होती हैं तो उनकी संरचना और स्वरुप पर चर्चाएं होती हैं। खासकर रचनात्मकता से जुड़ी चीजें इन चर्चाओं के बिना पनप नहीं पाती। हर्ष की बात है कि हिन्दी ब्लागिंग के लिए ऐसी चर्चाएं होने लगी हैं। बनारस में हो रही गोष्ठी इसकी बानगी है। स्वागतयोग्य है। लेकिन यहां मेरी कुछ शंकाएं और सवाल हंै। ब्लौगिंग जगत में वो कौन लोग हैं जो इस योग्यता का निर्धारण कर रहे हैं कि कौन इस तरह की कार्यशालाओं में सीखने सिखाने की क्षमता रखते हैं। जो ब्लाग की दुनिया को नया स्वरुप देने में समर्थ हैं। जो यह निर्धारण करने के अधिकारी हैं कि इस जगत के क्या मानदंड और क्या इसकी क्या सीमाएं होनी चाहिये। और यह भी कि कौन ब्लागिंग से जुड़ी इस पूरी संरचनात्मक प्रक्रिया में शामिल होने के योग्य हैं कौन नहीं? इस तरह की गतिविधियों में बुलावा भेजे जाने के पीछे कौन सी चीजें हैं जो निर्धारित करती हैं कि इन्हें ही बुलावा भेजा जाना चाहिये। यहां मेरा एक डर प्रभावी होने लगा है कि कहीं इस क्षेत्र में भी हिन्दी साहित्य जगत की तरह स्वयंभू लोगों की एक खेप तो तैयार नहीं हो रही। एक नेटवर्किंग एक लौबीईंग की राजनीति तो यहां पल पनप नही रही। कहीं ऐसा तो नहीं कि कुछ लोगों की खेप हिन्दी ब्लौगिंग जगत को अपनी बपौती बनाने पे तुल जाने लगी है। कि वही समाचार पत्रों की सुर्खियां बटोरेंगे, वही कार्यशालाओं में वक्ता, प्रवक्ता बनकर शामिल होंगे और कल के दिन जब ब्लौगिंग ना जाने कैसा एक प्रभुत्वशाली कार्यक्षेत्र बन जायेगी, वही लोग काबिज हो जायेंगे सत्ता पर। एक दूसरे को श्रेष्ठ ठहराते। ये एक डर है और अभी एक शुरुआत। और इस शुरुआती दौर में सभी को हक है कि ब्लौगिंग की इस संरचनात्मक प्रक्रिया में अपना योगदान दें और योगदान देने के अडडों में उनकी शिरकत भी सम्भव हो सके।
ब्लौगिंग जगत में युवाओं की भी एक बड़ी खेप है जिसके योगदान को उतना ही महत्व दिया जाना चाहिये जितना अन्य लोगों को। इनमें मीडिया या साहित्य की पढ़ाई कर रहे छात्रों की एक बड़ी संख्या है। मेरा डर मोहल्ला डाट कौम पर छपे बनारस के आयोजन के उस आमंत्रण पत्र पर छपे नामों में ऐसेे युवाओं की अनुपस्थिति से पुख्ता सा हो रहा है। आंखिर उन्हें भी इस तरह के आयोजनों में शिरकत का पूरा हक है खासकर तब जब ऐसे आयोजन सरकारी खर्च पर किये जा रहे हों। अच्छा होगा कि ब्लागिंग की इस दुनिया में चीजें लोकतांत्रिक तरीकें से आगे बढ़ें। सब की शिरकत भले ही सम्भव न हो पर सबका प्रतिनिधित्व तो कम से कम होना ही चाहिये। अगर अभी से गुटबाजी की राजनीति पनपने लगी तो फिर हमारे देश के लगभग हर दूसरे सिस्टम की तरह ब्लागिंग के हाल भी राम भरोसे हो जायेंगे। डर और सच्चाई का फर्क जिंदा रहेगा उम्मीद यही है।
# 25 October 2009 at 1:20 am

संजय ग्रोवर said:
Umeshji ki aapatti 100 feesdi jaayaz hai.
# 25 October 2009 at 8:02 am

Umesh Pant said:
गलती से अलाहाबाद बनारस हो गया है।
# 25 October 2009 at 10:46 am

meenukhare said:
“अभिव्यक्ति के नए माध्यम पर बात करने आयी मीनू खरे ने अपना पूरा समय ब्लॉग के इतिहास,अभिव्यक्ति के संवैधानिक प्रावधानों के वर्णन में खपा दिया। उनकी प्रस्तुति से ब्लॉग-इतिहास की एक अच्छी समझ बनने की संभावना हो सकती थी लेकिन एक तो विषय से भटक जाने औऱ दूसरा कि रवि रतलामी की ओर से पहले ही सत्र में इन सब बातों पर चर्चा कर दिए जाने की वजह से ऑडिएंस ने कोई दिलचस्पी नहीं दिखायी और कुछ भी निकलकर सामने नहीं आने सका। जबकि मीनू ने आते ही घोषणा की थी कि बात निकली है तो फिर दूर तलक जाएगी।”
विनीत जी आपने मेरे नाम से यह टिप्पणी किसकी प्रस्तुति के बारे में लिखी है?आप द्वारा उल्लेखित विषय “अभिव्यक्ति के नए माध्यम” तो मेरा टॉपिक ही नही था और न ही ब्लॉगिंग इतिहास पर मैने कोई प्रस्तुति की. मेरा टॉपिक था “अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और निहित खतरे” जिसमें मैने कानूनी प्रावधानों की चर्चा ज़रूर की और यह मेरे टॉपिक के अनुरूप था.बात निकलेगी तो फिर दूर तलक जाएगी का यह आशय था कि अभिव्यक्ति की आज़ादी का ग़लत इस्तेमाल करने वाले लोग अंतर्राष्ट्रीय स्तर के अपराधी भी सिद्ध हो सकते है और सज़ा के पात्र बन सकते है. इसके लिए मैने साइबर अपराध के प्रसिद्ध केसेज़ की चर्चा भी की.
इस तथ्यहीन रिपोर्टिंग पर आश्चर्य ही व्यक्त कर सकती हूँ.निवेदन है कि लिखने से पहले, कंटेंट न सही मगर कम से कम टॉपिक तो याद रखा ही करें.
शुभकामनाएँ.
# 25 October 2009 at 11:14 am

Blogwalebaba said:
ब्लागिंग आम आदमी के हाथ में अपनी स्वतंत्रता और विचारधारा को व्यक्त करने का बहुत बड़ा हथियार है। अब जो समाज का मठाधीश तबका है इसमें अपनी दखलदांजी बढ़ाता जा रहा है। ये व्याकरण और सही शब्दों का प्रयोग आम आदमी के भावनाओं आवेगों और इच्छाओं को प्रकटीकरण को रोकने का औजार है। ब्लाग की दुनियां को भी स्वच्छता के नाम पर कंट्रोल करने की साजिश चल रही है। ब्लाग और दूसरे माध्यम में मूलभूत अंतर यह है कि अगर आपको ब्लाग पसंद नहीं है उसमें अश्लीलता है तो उसपे मत जाएं। जबकि संचार के दूसरे माध्यमों में यह सुविधा उपलब्ध नहीं है। अब तक जो जो बातें यह सभ्य समाज दबा के बैठा हुआ था। वह सब बात आज ब्लाग पर खुल के आ रहा है। खासतौर पर वर्णवादी व्यवस्था और सामंतवाद जातिवाद के खिलाफ खुलकर लोग ब्लाग पर लिख रहे हैं और इन बुराईयों के समर्थकों का इंटरनेट पर मुंह काला कर रहे हैं और लोगों तक उनका काला चेहरा पहुंचा भी रहे हैं। इसमें स्टेट के दखल के नाम अभी से हीं ब्लागरों को डराया जा रहा है कि हमारी भाषा में लिखो बरना लिखना बंद करवा देगें। तुमको जेल में डलवा देगें। लेकिन दुनियां में जैसे जैसे लोकतांत्रिक प्रक्रिया आगे बढ़ रही है। दिन व दिन ऐसे तत्वों का काम दूरुह होता जाएगा। मुझे लगता है कि दुनियां भर के ब्लागरों को एकजूट होकर राज्य की मशीनरी के हस्तक्षेप से बचने के लिए एक अंतरराष्टीय नियम और बंधन हर देश में लागू करवाना चाहिए कि वे ब्लागरों की स्वतंत्ररा और लिखने की स्वतंत्ररा का हनन किसी भी कीमत पर नहीं होने देंगे।
# 25 October 2009 at 1:04 pm

रंगनाथ सिंह said:
उमेश ने सही सवाल उठाया है। यह सम्मेलन किसके लिए करवाया गया है ?
मुझे तो लगता है कि यह समारोह साहित्य की पुरानी बिमारियों को इंटरनेट की दुनिया में लाने का पहले चरण था।
विनीत ने शिमला से रिपोर्टिंग की तो जावरीमल्ल पारिख ने कहा था कि उनकी रिपोर्ट तथ्यों को गलत तरीक से प्रस्तुत करती है। उन्होंने इलाहाबाद से यही काम किया तो लेखक खुद कह रहीं हैं कि विनीत ने उनके बारे मंे गलतबयानी की है। वास्तविकता क्या है इसे स्पष्ट करें।
# 25 October 2009 at 9:18 pm

विनीत कुमार said:
मीनूजी को मैं अपने ब्लॉग पर भी जबाब दे चुका हूं। वो इस बात को शायद समझ नहीं पा रही हैं। मैंने जो विष्य लिखा है,दरअसल वो पूरा का पूरा सत्र उसी विषय पर था जिसके अंदर कई उपशीर्षक थे। मीनूजी ने वहां हिन्दी ब्लॉगिंगःअभिव्यक्ति के खतरे उपशीर्षक पर बात कर रही थीं। अब वो इस बात को समझ ही नहीं पा रही हैं कि मैंने शीर्षक लिखा है,माइक्रो होकर उपशीर्षक नहीं। जो वहां बैनर लगाए गए थे उसमें शीर्षक ही थे उपशीर्षक नहीं। तथ्यहीन बात किसने की है,ये वहां के मौजूद ब्लॉगर बेहतर तरीके से जानते हैं। भाई रंगनाथ जहां तक सवाल शिमिला रिपोर्टिंग की है तो कम से कम दस लोग तो वहां जरुरु थे जो मेरे लिखे पर लगातार नजर बनाए हुए थे। मौखिक रुप से तो उन्होंने मुझसे असहमति जरुर जतायी लेकिन किसी ने ये नहीं कहा कि मैंने किसी भी तथ्य के साथ छेड-छाड़ की है। मीनूजी को इस बात से चोट पहुंची है कि मैंने उऩके लिए निगेटिव मार्क्स लगाए हैं।..तो यह भी मैंने अपनी तरफ से कुछ नहीं कहा है,वहां मौजूद लोगों ने जिस तरह की प्रतिक्रिया व्यक्त की है,वही लिखा है।
# 26 October 2009 at 7:54 pm

विनीत कुमार said:
और हां जहां तक सवाल शिमला रिपोर्ट को लेकर जवरीमल्ल पारख के कमेंट पर कुछ नहीं कहने का है तो क्या कहूं- उन्होंने लिखा कि मैंने तथ्यों के साथ छेड़छाड़ की है। अब आप पता कर लें कि क्या वो वहां मौजूद थे और पूरी परिचर्चा में शामिल थे कि उन्हें मालूम हो गया कि हमने तथ्यों के साथ छेड़छाड़ की है। किसी के आत्मबल को कम करने के लिए ये तरीका चमत्कारिक तो जरुर हो सकता है जिसे पढ़कर लगे कि सचमुच मैंने ऐसा कुछ किया है लेकिन भाई रंगनाथ आप उनके बारे में भी तो जानकारी लें जो कि बिना वहां मौजूद रहे ही इस तरह के आरोप लगा रहे हैं। वैसे मीनूजी की तो ये एक बहुत ही सीनियर ब्लॉगर से शिकायत रही कि आपने मेरी तस्वीर क्यों नहीं लगायी और लगा देने पर उन्हें थैंक्यू कहा। अब मैं किस-किस व्यक्तिगत इच्छाओं को पूरा करता फिरुं। लेकिन हां इतना जरुर कहूंगा कि बोलनेवाले को ये तो जरुर याद रखना चाहिए कि उसने क्या बात की है?..इस रिपोर्ट को लिखने के दौरान जहां कहीं भी चूक हुई है मैंने सबों से व्यक्तिगत तौर पर माफी मांगते हुए उसे दुरुस्त कर दिया है।
# 26 October 2009 at 8:20 pm

Leave your response!

Type Comments in Indian languages (Press Ctrl+g to toggle between English and Hindi OR just Click on the letter)

Add your comment below, or trackback from your own site. You can also subscribe to these comments via RSS.

Be nice. Keep it clean. Stay on topic. No spam.

Name (required)

Mail (will not be published) (required)

Website (optional)

You can use these tags:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

This is a Gravatar-enabled weblog. To get your own globally-recognized-avatar, please register at Gravatar.

Spam Protection by WP-SpamFree

जनमत

• हंस की सालाना गोष्‍ठी से खुद को अलग करने के अरुंधति के फैसले को आप किस रूप में देखते हैं?

  • सही फैसला। सत्ता से संवाद कभी नहीं, कभी नहीं।
  • रणनीतिक भूल। संवाद की जगह हिसाब हो सकता था।

  View Results

   Loading ...

Tag Cloud

abraham hindiwala anil chamadia anil yadav anurag kashyap arundhati rai arundhati roy Bahastalab bahastalab 2 bihar blog debate dalit dilip mandal first narendra memorial award gorakhpur hamar TV hindi hindi cinema Hindi Literature hindi media jansatta kabaadkhaana Mahatma Gandhi Antarrashtriya Hindi Vishwavidyalaya mahatma gandhi international hindi university maoism maoist matang singh namwar singh naxal naxalism Nirupama Pathak om thanvi pankaj srivastav politics prabhash joshi prabhat khabar rajendra yadav rajya sabha ravish kumar uday prakash vibha rani Vibhuti Narayan Rai vineet kumar vn rai yogi adityanath मीडिया मंडी

Archive

• July 2010
• June 2010
• May 2010
• April 2010
• March 2010
• February 2010