23 Comments »

rashmi ravija said:
चित्रों की ये मीमांसा बहुत ही ईमानदारी से बिना किसी शब्दाडम्बर के सहज रूप से की गयी है…जो चित्रों को समझने में मदद भी करती है…रोजमर्रा की जद्दोजहद से जूझती नारियों को चित्रों का विषय बनाना एक नया कदम है…अक्सर दुखिया नारी,या अप्सरा जैसी सुंदरियां..या फिर कुछ कर गुजरने वाली नारियां ही चित्रकारों का मन मोहती रही हैं….अपना स्वत्व तलाश करती मध्यम वर्गीय नारियां इतनी आकर्षक नहीं लगतीं कि उनपर एक सिरीज़ ही बनायी जाए..’अडिग जी’ ने यह सराहनीय कार्य किया है…और नारी तो हमेशा अकेली ही होती है..चाहे वो शीर्ष पर हो,मध्यम वर्ग की हो या दो रोटी जुटाने में लगी…दिन-रात एक करती निम्नवर्गीय महिलायें
और मोहतरमा शब्द, मुझे नहीं लगता कि व्यंग से लिया जाता है..एक चुहल सी होती है…किसी को मोहतरमा बुलाने में.
# 9 January 2010 at 2:41 pm

अविनाश वाचस्‍पति said:
शब्‍दों को अपने अलग अर्थ दे दिये हैं खुद हमने। परंतु चित्रों में ऐसा बहुत शिद्दत से होता है। चित्र बनाने वाला जिस विचार के साथ रचना करता है, वही विचार दर्शक तक पहुंचना असंभव प्राय: होता है। इसलिए ही भूमिका की जरूरत महसूस की जाती है ताकि चित्रकार के विचारों के साथ ही चित्रों से तादात्‍मय स्‍थापित हो सके। सही है कि चित्रों पर विचार करते हुये कई नये आयाम उजागर होते हैं बिल्‍कुल उसी प्रकार जिस प्रकार एक शब्‍द विशेष को किसी अर्थ विशेष में बांध दिया जाता है। जबकि ऐसा होना रचनाकार के साथ न्‍याय नहीं है। अर्थ सदैव खुले रहने चाहिए अपने मन माफिक रूप में, अपने चले आ रहे आशयों को उकेरते हुए। तभी सब सच सामने आ पाता है, आना भी चाहिए।
# 9 January 2010 at 4:08 pm

vipin.choudhary said:
behtareen article sundar painting
# 9 January 2010 at 7:45 pm

Dr. Purnima Sharma said:
अडिग जी ने निस्संदेह कार्य तो सराहनीय ही किया है | पर निधि सक्सेना ने इज्स प्रकार की है वी उससे भी अधिक सराहनीय है | हम जैसे चित्रकारी की समझ ना रखने वालों को भी इस प्रकार की समीक्षाओं से चित्रों के निहित अर्थ समझ आ जाते हैं | यह भी सत्य है की नारी हर रूप में चित्रकारों का प्रिय विषय रही है | और चित्रकारों का ही क्यों, कवियों के, लेखकों के, उपन्यासकारों के, गीतकारों के – सभी के प्रिय विषयों में नारी का स्थान प्रमुख रहा है | और यह भी उतना ही सत्य है कि अपना अस्तित्व तलाशती महिला अंत में अकेली ही पड़ जाती है | यदि किसी के साथ जुड़ना है तो अपना अस्तित्व, अपना सुनहरा अतीत, अपना समग्र व्यक्तित्व तक पर रखना होगा | जिसके साथ जुडती है नारी, यदि पूर्ण रूप से उसी के रंग में नही रंग जाती तो साथ बना रहना संभव नही हो पता | कुछ अपवाद हर जगह होते हैं | पर बहुतायत में तो स्वयं को खोना ही जुड़ने की प्रथम शर्त है | लेकिन इस बात को हम केवल नारी के ही साथ क्यों जोड़कर देखते हैं ? कोई भी दो व्यक्ति जो परस्पर जुड़ कर रहना चाहते हैं, अपना अपना व्यक्तित्व, अपनी अपनी पहचान कही ना कही खोकर ही साथ जुड़े रह सकते हैं | लेकिन ऐसा होना नही चाहिए | क्या ऐसा नही हो सकता कि अपनी अपनी पहचान बनाये रखकर भी साथ बना रहे | बहरहाल, ये एक अलग मुद्दा है, जो भावावेश में हम यहाँ लिख गए | सत्य यही है कि अपनी पहचान बनाये रखनी है तो अकेलेपन का दंश भी झेलना होगा | और नारी के साथ तो यही सत्य लागू होता है | रही मोहतरमा शब्द की बात, तो ऐसा नहीं है की मोहतरमा शब्द व्यंग्य में प्रयुक्त होता है | हम लोगों के यहाँ तो किसी महिला को सम्मान के साथ संबोधित करने के लिए मोहतरमा शब्द का प्रयोग किया जाता है |
# 9 January 2010 at 8:40 pm

anitakumar said:
हम पूर्णिमा जी से सहमत्…निधि जी की समीक्षा सराहनीय है।
# 9 January 2010 at 11:28 pm

ojasi said:
Bahut hi sunder bhasha mein saralta se paintings ki gehraiyan samjha di hain aapne…!!!
# 9 January 2010 at 11:33 pm

सुशांत झा said:
बेहतरीन…
# 10 January 2010 at 1:15 pm

Tejendra Sharma said:
मैं भारत में नवभारत टाइम्स में आदरणीय मनमोहन सरल जी की कला समीक्षा पढ़ते पढ़ते बड़ा हुआ। मुझे स्वयं चित्रकारी की बहुत समझ नहीं है। मैं शब्द चित्र बनाता हूं अपनी कहानियों और कविताओं में। किन्तु निधि सक्सेना ने अपनी क़लम के ज़रिये रामकृष्ण अडिग की कूची को नये अर्थ दिये हैं। अगर कहा जाए की निधि ने मुझ जैसे साधारण बुद्धि वाले व्यक्ति को भी पेंटिग्ज़ का अर्थ समझा दिया। एक तरह से कहूं तो निधि की इस समीक्षा को मौलिक लेखन कहा जा सकता है। निधि ने रंगों और कैनवस के स्थान पर पेंटिंग्ज़ के विषय और विचार की चर्चा की है। बधाई। मैं धन्यवाद अपने मित्र चण्डीदत्त शुक्ल का भी करना चाहूंगा जिन्होंने मुझे यह समीक्षा पढ़ने को प्रेरित किया। अन्यथा मैं इस सुख से वंचित रह जाता।
तेजेन्द्र शर्मा
महासचिव – कथा यू.के.
लंदन
# 10 January 2010 at 2:32 pm

Shailesh said:
Meri jaankari me… jo kalakar kala shetra se juda hai uski kalpana shakti bahut sashkt hoti hai.. weh vyakti apni soch, apni kalpana aivam anubhav ko canvas par jeevant karta hai… canvas par jeevant kiya gaya yeh kalpnik chitra shaant hokar bhi bahut kuchh kehta hai.. kuchh vyakti usme apna ansh dekhte hain… kuch ke liye weh keval rango ka mila-jula sansar hota hai parantu uska mehatv keval kalakar ya uski samiksha karne wala hi janta hai ki weh apne kala kaushal se kya kehna chahte hain.. adig sahab ne apne chitron ko Mohtarma ka shirshak kis sandarbh me rakha hai ye to ve swayam hi bata sakte hain.. parantu jis tarah kaha jaata hai ki heere ki kadra johri hi janta hai to aisa prateet hota hai ki nidhi saxena ji ne ek johri ki tarah heere ki chamak ko jaankar apna vaktavya diya hai, jo sashkt to hai hi sath sath bahut kuchh kehna chahta hai…
mujhe kala ka adhik gyan nahin hai aise me nidhi ji ki samiksha athwa adig ji ke chitro par tippani karna shayad anuchit hai mere liye..
poora vaktavya padne ke baad mujhe kuchh panktiya yaad aati hai jo ek sajjan ne mahilao ke ooper ki jaa rahi charcha ke dauran kahi…
“ki kitni bhi baatein ho… kitne bhi dosh hon…
kitni hi khamiyan kyu na ho ek mahila mein…
parantu hamare desh me aaj bhi jo sabse sasti cheez hai wo ‘MAHILA’ hai…”
halanki weh bazar me nahin bikti parantu phir bhi weh cheez hai.. kyuki usse aur uski bhawnao ko hamesha istemal kiya jaata hai ek cheez ki tarah… har kissi baat ke liye madh diya jaata hai dosh uske ooper… aur bhi bahut kuchh hai kehne ko, batane ko… parantu shayad anuchit hoga is swar me baat karna…
Waise dekha-socha-samjha jaaye to wakai me ek mahila bahut sasti hai.. Dr. Purnima Sharma ji ka vaktavya shayad kafi hai is kathan ko sidhh karne hetu..
# 10 January 2010 at 6:04 pm

Shailesh said:
ek mukhya baat kehna main bhool gaya…
Chandidutt Shukla ji ka dhanyawad… unhone mujhe is vaktavya se rubaru karwaya… saath hi… nidhi saxena ji aur dr. purnima ji ka bhi shukriya… unke shabd wakai me damdar aur prabhav shali hain…
# 10 January 2010 at 6:06 pm

Akanksha said:
रोचक समीक्षा , आपके प्रयास रंग ला रहे हैं ब्लॉग के जरिये कला की पहुँच जन मानस तक हो रही है
सराहनीय समीक्षा , बेहद पसंद आई बढ़िया प्रस्तुति.. बधाई !
प्रकाम्या
# 10 January 2010 at 6:22 pm

Neeraj Mishra said:
चित्रों की तुलना बहुत ही साफगोई किया गया है. जो चित्रों को समझने में मदद भी करती है और रोजमर्रा की जद्दोजहद से जूझती नारियों के चित्र उकेरती है. अक्सर दुखिया नारी, अथवा सुंदरियां..या कहें कि कुछ कर गुजरने वाली नारियां ही चित्रकारों का मन मोहती है. माफ़ कीजियेगा जहाँ तक मुझे लगता है कि मोहतरमा, मैडम शब्द, कहीं अब कहीं व्यंग का रूप में प्रयोग होता है. किसी को मोहतरमा बुलाने में एक चुहल सी होती है.
# 10 January 2010 at 6:25 pm

अरूण कुमार झा said:
यह सुखद संयोग है कि आलेख एवं चित्र को हमने झारखंड की लोकप्रिय हिन्‍दी मासिक पत्रिका में भी सम्‍मानित रूप से प्रकाशित किया है, मैं निधि एवं अडिग जी का आभारी हूं,
हां यहां मैं अपनी कोई टिप्‍पणी नहीं अलग से नहीं करूंगा, क्‍योंकि जो जो कुछ मैं इस पर टिप्‍पणी करता वह पहले ही मेरी बात को आदरणीय श्री अविनाश वाचस्‍पति जी ने टिप्‍पणी कर कह दी है, मैं उनकी बात को ही अपनी टिप्‍पणी मानता हूं,
अरूण कुमार झा
प्रधान संपादक
दृष्टिपात
# 10 January 2010 at 9:05 pm

अरूण कुमार झा said:
यह सुखद संयोग है कि आलेख एवं चित्र को हमने झारखंड की लोकप्रिय हिन्‍दी मासिक पत्रिका में भी सम्‍मानित रूप से प्रकाशित किया है, मैं निधि एवं अडिग जी का आभारी हूं,
हां यहां मैं अपनी कोई टिप्‍पणी नहीं अलग से नहीं करूंगा, क्‍योंकि जो कुछ मैं इस पर टिप्‍पणी करता उससे पहले ही मेरी बात को आदरणीय श्री अविनाश वाचस्‍पति भाई जी ने टिप्‍पणी कर, कह दी है, मैं उनकी बात को ही अपनी टिप्‍पणी मानता हूं,
अरूण कुमार झा
प्रधान संपादक
दृष्टिपात
# 10 January 2010 at 9:09 pm

Kiran Rajpurohit Nitila said:
सही कहती है निधि । औरत सदैव हर भूमिका में निहित होते हुये भी अकेली ही होती है । कई वजूद में बंटी है स्त्री इन चित्रों में। जैसे धरती कई रुपों में पोषण करती है वैसे भी स्त्री भी लेकिन रहती एक अकेली ही। हररुप में वह किसी न किसी पुरुष
का अस्तित्व रचती है। स्त्राी को ईश्वर ने भावात्मकक और बौद्धिक रुप से इतना सशक्त बनाया है कि पुरुष ने भयभीत उसे अपनी आड़ में रखा। नही तेा शायद वह अपने आपको दोयम महसूस करता। और जहां वह कुछ स्वतंत्र व्यक्तित्व होतीहै वहा वह अकेली रह जाती।
और मोहतरमा शब्द ही सही कहा जाये तो स्त्री को व्यक्त कर सकता है। जहां हिन्दी के
श्रीमती में पुरुष के पीछे जुड़ी नजर आती है वही सुश्री में पिता का साया नजर आता है।
मोहतरमा में वह मैं रुप में नजर आती है।
# 10 January 2010 at 9:16 pm

अंशुमाली रस्तोगी said:
बहुत खूबसूरत।
# 11 January 2010 at 11:55 am

vijay said:
bahut accha aalekh hai sir.. art ki bahut si dimensions hai aur yahan bharat me nazariye ka bahut fark hai .. bahut kam baar aisa hota hai ki , hum kisi art ko usi dimension me samajh paate hai ,m jis dimension me wo chitrit kiya gaya hota hai … mujhe ye ek imaandaari waala lekh laga . main chandi dutt ji ka shukriya karta hoon ki unhone , mujhe ye link diya ..
dhanyawad. mera bhi ek art blog hai .. kabhi dekhiyenga : http://artofvijay.blogspot.com/
aapka
vijay
# 11 January 2010 at 2:12 pm

Ram Nayan Singh said:
चित्रकार अडिग के चित्र अच्छे हैं और निधि सक्सेना की व्याख्या भी बेहतर है. साथ ही मेरा यह भी अनुरोध है की आधुनिक युग की कुछ अच्छी कवितायेँ भी इस ब्लॉग पर प्रकाशित की जाय.
राम नयन सिंह
# 11 January 2010 at 2:26 pm

कृष्ण गोपाल said:
vichar bhi chitr hain sirf uska madhyam alag hai. koi mandir banata hai. to koi moorat, to koi ramcharit maanas likhta hai to koi fool ki mala banata hai.madhaym ki safalta is par hai ki vah kinhe jodta hai. hindi me prabhavi lekhan hona hi chahiye,
subhkamnayen.
# 11 January 2010 at 2:27 pm

Sanjay Grover said:
Kiran Rajpurohit Nitila said:
और मोहतरमा शब्द ही सही कहा जाये तो स्त्री को व्यक्त कर सकता है। जहां हिन्दी के
श्रीमती में पुरुष के पीछे जुड़ी नजर आती है वही सुश्री में पिता का साया नजर आता है।
Sahi vyakhya ki hai Kiran ji ne.
# 12 January 2010 at 11:27 am

डॉ दुर्गाप्रसाद अग्रवाल said:
अपने मित्र, सहृदय चण्डी दत्त शुक्ला जी के सुझाव से मैं इस समीक्षा तक पहुंचा और एक नई तरह की कला-समीक्षा से गुज़रने का सुख प्राप्त किया.हिंदी में सामान्यत: जो कला समीक्षा होती है वह घिसी-पिटी शब्दावली के घेरों से बाहर कम ही निकल पाती है. और इसलिए उसे पढते हुए कला से रू बरू होने का सुख कम, समीक्षक के ज्ञान से आक्रांत होने का त्रास ज़्यादा मयस्सर होता है. ऐसे में मुझे यह बात सुखद आश्चर्य का कारण लगी कि लेखिका, जो बाकायदा इस विधा की अध्येता रही हैं, उस रूढ शब्दावली से मुक्त हैं.इस स्मीक्षा के लिए वे बधाई की हक़दार हैं.
# 13 January 2010 at 6:40 pm

somadri said:
bahut khub… shabdon ne rangon ko aur nikhar diya.
# 13 January 2010 at 7:46 pm

anil saxena said:
Veri good Nidhi
Anil saxena
VOI Udaipur
# 15 January 2010 at 4:32 pm

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