20 Comments »

arvind mishra said:
कुंवर नारायण जी की कविता ने जैसे उघाड़ ही दिया है लखनऊ को …मगर तवायफ की इज्ज़त ही क्या
बनारस मानवीयता से सराबोर है आज भी और कल भी रहेगा -इसमें एक शाश्वतता की अंतर्धारा है …
बढ़िया विवरण
# 23 November 2011 at 11:30 am

Siddhartha said:
Waise to mai Luknow ka nahi hun par takreeban 9 saal waha rah ke jo ahasaas hua wo aaj bhi khinch le jata hai. Kash fir wahi kahi mil jate. Mai Lucknow ya Banaras ko compare to nahi kar paunga par dono hi shahar apni-apni khoobiyon me maahir hain. Bahut achha likha hai. Saadhuvad.
# 23 November 2011 at 11:47 am

Shalini Singh said:
Amrendra ji … jaisa maine pehley kaha tha aapsey ki “Bander kya jaaney Adrak ka swaad” …. aur mai abhi bhi yehi kahungi ki aapkey liye “Culture” aur “Agriculture” me diffrence karna bahot mushqil kaam hai. aur ek free ka suggestion hai aapkey liye … ki Awadhi per kaam kar rahey hai .. ek achha kaam hai aur sirf wo he kariye .. waise Aarzoo ne “Mir Taqi Mir” ka jo quote use kiya tha aapkey liye wo perfect hai … Mulayeza Farmaiye …. “Abhi ladkey ho kadra hamari kya jaano … shaoor chahiye imtiyaaz karney ko” )
# 23 November 2011 at 4:47 pm

Amrendra N. Tripathi said:
Shalini ji , उस दिन से आज तक आप लखनौव्वा तहजीब के संबंध में अदरक-बंदर की अपनी प्रिय कहावत से आगे नहीं कुछ कह सकी हैं। आपका कहावतकोश बहुत सीमित है, इसलिये एक कहावत का आग्रह कर रहा हूँ:
‘भैंसि के आगे बीन बजावो भैंसि खड़ी पगुराय’
सादर..!
# 23 November 2011 at 5:27 pm

Shalini Singh said:
btw for your information … sabdkosh seemit nahi ‘specific’ hai …. aur mai un logo me nahi hu jo ek “टुटपुँजिया” article per apni soch badal le
# 23 November 2011 at 6:01 pm

isha shukla said:
amrendra ji aapka lekh padha…pata nahi aapne kitna samay lucknow me gujara hai? kyuki hum lucknow ke hi rahne wale hai aur wahan ke gharo mein awadhi aaj bhi zinda hai… bolchaal ki bhasha mein hum lucknow wale kahte ki ghar ki boli hai par tatparya awadhi se hota hai..awadhi ki kahavate , muhavare aaj bhi bhi badi adabi ke sath bole jaate hai…
# 23 November 2011 at 6:05 pm

Amrendra N. Tripathi said:
isha shukla जी, आपसे इस लेख को सर्वांगीणता में देखने का निवेदन करूँगा। मैं तकरीबन साल भर रहा हूँ लखनऊ में। मेरे नजदीकी रिश्तेदार भी हैं वहाँ। संभव है आप लोगों जैसा वहाँ का परंपरागत या दीर्घकालिक रहवैया नहीं हूँ लेकिन वहाँ की स्थिति को जानने में चूक गया होऊँ, ऐसा भी नहीं है। अगर अवधी की बात करूँ तो संभव हो यह आपके घर परिवार का सच हो, लेकिन मैने लखनऊ अवधी की अनुपस्थिति देखी है। दो पड़ोसी जो अवधी जानते हैं, लखनऊ में यह भाषा आपसी बात-चीत में नहीं लाते। यही वजह है कि लखनऊ में – सत्ता शक्ति का सुलभ केंद्र होने के बाद भी – अवधी भाषा के विकास के लिये लोग कभी कतारबद्ध नहीं हुये। अवधी के अध्ययन का कोई पीठ नहीं है। वहाँ के विश्वविद्यालयों में अवधी की यूनिट नहीं है। भोजपुरी के आठवीं अनुसूची में लाने की माँग बनारस से उठ सकती है लेकिन अवधी के आठवीं अनुसूची में लाने की माँग लखनऊ से नहीं उठती। आकाशवाणी ने कब का ही अलविदा कहना शुरू किया, इस तरह कि रमई काका की अवधी गद्य की धरोहरें – सैंकड़ों रेडियो एकांकियाँ – आकाशवाणी में बड़े आराम से बर्बाद कर डाली गयीं। यह सब दिखाता है कि वहाँ कितनी अवधी है और उसको लेकर सम्मान का भाव! इन सब नकारात्मकताओं को लेकर वहाँ के लोग कभी आंदिलित हुये?? यह उनकी अवधी की जागरुकता को दिखाता है। हकीकत बताता है। आज भी वहाँ के लोगों में उस भाषा के प्रति सहज-सम्मान का भाव नहीं है जो थोड़ी दूर किसानो-मजूरों की जीवन-भाषा है। करोड़ों की जीवंत भाषा है। रही बात मुहावरे आदि की तो वह दिल्ली में भी बोले जा रहे हैं, लेकिन इसी से बात नहीं बनती! सवाल उस पूरी भाषा का, उस पूरी भाषिक अस्मिता का, उस पूरी जातीयता का, उस पूरे ग्रामर का है कि वह कहाँ जा रहा है, कितना मिटनशील है!!
# 23 November 2011 at 6:36 pm

NILAMBUJ SINGH said:
पहले तो मुझे यही आश्चर्य लग रहा है की प्रस्तावित पुनर्गठन में अवध बोल कर जिस प्रदेश का नाम लिए जा रहा है, उसमें खाँटी अवधी बोलने वाले सुल्तानपुर, प्रतापगढ़ और फैजाबाद ( जिसके अयोध्या के नाम पर ही अवध बना है ) जिले शामिल क्यों नहीं हैं? लखनऊ अवध से ज्यादा मिली जुली या कहें कि सामासिक संस्कृति का प्रतीक रहा है. इस लेख में बहुत सी कवितायेँ उद्धृत हैं. लखनऊ को जानने के लिए अमृतलाल नगर के ‘बूँद और समुद्र’, यशपाल के ‘लखनवी अंदाज़’ जैसी कथा-कृतियों को भी पढ़ा जाना चाहिए.
# 23 November 2011 at 6:38 pm

Amrendra N. Tripathi said:
Shalini Singh जी, आपको अपनी राय से टस-से-मस न होने का पूरा हक है!
# 23 November 2011 at 6:38 pm

Amrendra N. Tripathi said:
नीलांबुज भाई जी, (मीडिया द्वारा दिखायी) राज्य की जिस जनपदीय विसंगति का जिक्र आपने किया है वह यही है कि ‘अवध/अवधी’ की पहचान को लेकर बड़ा भुलावा है। जो भाषा १८५७ ई. में एक लोक-वृत्त बना रही थी, जनभाषा के ठोस आधार के साथ, वह बाद में दूर ढकेल दी गयी। एक सत्ता-केंद्र के तौर पर लखनऊ की भूमिका महत्वपूर्ण होती पर उसने आवश्यक बातों से असंवाद रखा। इसी का परिणाम है कि इस समय फैज़ाबाद भी अवध से बाहर हो जाय तो लखनऊ को ( वहाँ के लोगों को ) कोई मतलब नहीं। शामे-अवध लखनऊ में तो रहेगी न!
अमृतलाल नागर के उपन्यासों में लखनऊ, यह किसका रिसर्च है, याद नहीं आ रहा! कहीं देवेंद्र चौबे जी का तो नहीं!!
# 23 November 2011 at 7:00 pm

Siddhartha Rastogi said:
अमरेनद्र जी,
ईशा जी ने बिलकुल सही कहा है ऊपर कि लखनऊ में हम ‘घर की बोली’ बोलते हैं जो अवधी है और घर से बाहर वो भाषा, जो कभी उर्दू थी और अब ‘हिन्दुस्तानी’ हो गयी है।
रमई काका और कुँवर नारायण ने जो भी लिखा, उस में एक व्यंग्य तो आपने देख लिया लेकिन उस व्यंग्य कि नींव कितनी गहरी सभ्यता और संस्कृति की तरफ़ इंगित करती है, वो समझने की आपने ईमानदार कोशिश नहीं की।
शायद लखनऊ के प्रति आपकी ये शिकायत, गुस्सा, और अवसाद इसलिये है कि आप फ़ैज़ाबाद से हैं और उसे अवध का असली वारिस मानते हैं बजाय लखनऊ के। इस विषय में मैं केवल इतना कहूँगा कि ‘अवधी’ तहज़ीब में फ़ैज़ाबाद का योगदान जितना भी हो, अवध की पहचान लखनऊ से ही है।
और जिन गतिविधियों को आप कर्महीनता या अकर्मण्यता मान बैठे हैं, दरअसल वो सब विकसित सभ्यताओं के विलास हैं, जो अविकिसित मनव को किंकर्तव्यविमूढ़ ही करेंगे।
एक आखिरी बात और – काफ़ी दु:ख की बात है कि आप अवधी का झंडा उठाये घूम रहे हैं और हिन्दी के लेख में अंग्रेज़ी का बेधड़क प्रयोग करके दोनों ही भाषाओं का अपमान भी करने पर उतारू हैं। अच्छा लगेगा यदि अगली बार आप कल्चर, आउटपुट, ग्राफ़, और ट्रेंड से थोड़ा बचकर निकलें।
धन्यवाद
# 23 November 2011 at 7:01 pm

Amrendra N. Tripathi said:
Siddhartha Rastogi जी, ईशा जी को मैने जवाब भी दे दिया है, वही जवाब आपको भी। आपने मेरी बातों को समझने की यकीनन इमानदार कोशिश नहीं की, नहीं तो फैज़ाबाद के न वारिस होने की बात और लखनऊ शान है – जैसी बातों से अलग आप कुछ कहने को प्रवृत्त होते। मैने कब कहा कि फैज़ाबाद वारिस हो – बड़ी कयामती आँखें हैं आपकी
विकास के साथ विलास का आपका लखनौव्वा फार्मूला कम नहीं है
शब्द प्रयोग के ऊपर यही कहूँगा कि वर्चुअल जगत में संप्रेषण के लिये आम-चलन के अंग्रेजी के शब्दों को लेने में मुझे परहेज नहीं है। इसलिये कल्चर, आउटपुट, ग्राफ़, और ट्रेंड से गुजरना भी अपराध नहीं! अपमान नहीं!
धन्यवाद..
# 23 November 2011 at 7:22 pm

dipti said:
@ shalini singh-r u dumb or something?don’t u know a little bit of history or sociology? the whole indian society is an agrarian society from last 3000 years.so every culture in india is primarily an agrarian culture.but u r useing your cheap phrases like “culture and agriculture” and thinking that u r so smart ? damm u girl !!!
# 23 November 2011 at 9:03 pm

धीरेन्द्र said:
अगर अमरेन्द्र फैजाबाद से है और अपने को अवध का असली वारिस मानते है तो क्या हुआ अरे मै तो ये चाहता हूँ के सारा उत्तर प्रदेश ही अपने को अवध का असली वारिस माने |अमरेन्द्र कुछ कर तो रहे है कम से कम अवधि क लिये बाकी जो लोग उनकी आलोचना कर रहे उन्होंने क्या किया अवधी के लिये और हा अब केवल गावों में ही अवधी बोली जाती है लखनऊ में अवधी बोलना धीरे धीरे कम हो रहा है |और एक कहावत प्रस्तुत है —”"”सूप बोले सूप बोले चलनी का बोले जेहिमा बहत्तर छेद |”"”
# 23 November 2011 at 10:48 pm

Nidhi Shankar said:
Shalini .. i like the word “टुटपुँजिया article”
Dipti r u fool??? tum bhi Culture aur Agriculture me difference karna seekh lo nahi to Shalini se training le lo
Amrendra ji … likhney ko aap kuch bhi likh dijiye per ussey kuch hona nahi hai … Jaisa Siddhartha ne kaha ki “Lucknow ya Banaras ko compare to nahi kar paunga par dono hi shahar apni-apni khoobiyon me maahir hain” bilkul sahi kaha hai. Aur “Mir Taqi Mir” ka ye quote “Abhi ladkey ho kadra hamari kya jaano … shaoor chahiye imtiyaaz karney ko” bilkul fit baithta hai yaha
# 23 November 2011 at 11:49 pm

संतोष त्रिवेदी said:
बदलती हुई लखनवी-संस्कृति के बहाने लखनऊ पर आपका गुस्सा फाजिल हुआ है,जिसके लिए मैं समझता हूँ कि इसे आज के परिप्रेक्ष्य में नहीं देखा गया है.बदलाव बहुत हो चुका है,बोली,भाषा,रहन-सहन,पहनावा,खानपान,ईमान सभी में ! आज के ‘विकास’ को हांफते-भागते पकड़ते ऐसे अंध-समाज से क्या बनेगा? लखनऊ तो महानगरीय-संकृति के संक्रमण से ग्रसित है ही,क्या भारत के सुदूर गांव भी अब वैसे रह गए है ? हमारे तीज-त्यौहार,मेले सभी तो बदल गए ! क्या यहीं से हमारी संस्कृति का क्षरण नहीं शुरू हुआ? अब पहले जैसा समाज न रहा,मूल्य न रहे,प्राथमिकताएं न रहीं तो बोली-भाषा कब तक बचेगी ?
लखनऊ अभी भी बहुत कुछ समेटे है लेकिन प्रश्न यह है कि हम कब तक अपने अतीत की छत्र-छाया से गौरवान्वित होते रहेंगे ? आपके प्रश्न उद्वेलित तो करते हैं पर किसको,जिनके पास करने को कुछ नहीं है!
आपकी चिंताओं का एक ही उत्तर है-समय का बदलाव !
# 24 November 2011 at 10:36 am

isha shukla said:
amrendra ji aapka jawab padh kar achaa laga ..haan hum aapki is baatse sahmat hai ki awadhi bhasha ka prayaog kam jaroor hua hai par woh viloopt nahi huyi hai… jaroorat hai jagrati failane ki jisse lucknow ke bashibde jaage aur bhasha ko bachaye…. dhanyavad…:)
# 24 November 2011 at 11:52 am

हितेन्द्र said:
मैं तो छतीसगढ़ से हूँ और अधिक नहीं जानता की अभी अवध मे क्या चल रहा है| लेकिन जो पीड़ा अमरेन्द्र जी की अवधी के बारे मे है, वही पीड़ा उन सभी भाषाओं से प्रेम करने वालों की है जिन भाषाओं को हिन्दी वालों ने बोली या उपभाषा कहकर निचला बना दिया|
अब हिन्दी मजबूरी है| लेकिन अवधी, छतीसगढ़ी, बुंदेलखंडी, ब्रज, निमाड़ी, बघेलखंडी, भोजपुरी आदि को बचाने के प्रयास जारी रहें| न केवल भाषाओं को बल्कि इन प्रान्तों की संस्कृति को भी संरक्षण मिलना ही चाहिए|
# 24 November 2011 at 12:17 pm

Santosh said:
अमरेन्द्र जी, आपने बहुत ही बढियाँ लिखा है. मैं लखनऊ मे ६ वर्ष रहा हूँ और जो बातें आपने उठाई हैं वो सहत-प्रतिशत सहीं हैं. लखनऊ के लोग पूर्णतः आत्मकेंद्रित होतें हैं और अपने आपको सर्वश्रेष्ठ समझते हैं. काका जी ने तो पूरी पोल खोल के ही रख दी है.
मै अवध क्षेत्र का नहीं हूँ फिर भी अवधी भाषा बहुत प्रिय है. वैसे फूटपाथ के दुकानदार अवधी बोलते हुए मिल जातें हैं और मैंने उनसे बहुत सीखा है.
# 24 November 2011 at 8:14 pm

Mahendra Singh said:
“बनारस पूर्वांचल की जातीयता का वाहक दिखेगा, लेकिन लखनऊ अवधी जातीयता का वाहक नहीं। भाषा संस्कृति-रूप है, इसके हवाले से कहूं तो बनारस में आपको भोजपुरी-भाषी परिवार मिलेंगे, घर के भीतर व बाहर सब बोलते हैं भोजपुरी, लेकिन लखनऊ में इस तरह अवधी को गौरवबोध के साथ बोलते हुए परिवार नहीं मिलेंगे। लखनऊ ने हिंदी-उर्दू के सामने ऐसे घुटना टेका, जैसे इसकी अपनी कोई जातीय भाषा ही न हो।”
Amarendra Ji badhai ho, kya marmasparshi lekh likha hai aapne. Hriday ko chho liya aapne…abhi samaya nahi hai lekin phir kabhi thoda vistar se aapki baton me jorna chahunga….philhaal ke liye punah dhanyawaad…
# 1 December 2011 at 1:30 am

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